Он стоял перед Богом
И не смел говорить
За "духовным порогом"
Нужно бы как-то жить.
Прозвучал с неба голос,
Словно гром прогремел
Пронеслось в мыслях: "молод,
Я пожить не успел..."
Кто меня будет слушать
Еремия*, вперёд!
Говори, что не служат
Обличай наш народ
Не смотри, что ты молод,
Бог поможет во всём!
Видишь люди, как молот,
Руби словом-мечом.
Все в грехах утопающих,
Наслаждаясь при том!
И на вдове не втирают,
Старики не по чём...
Уважения нету,
Не в почте любовь,
Не хотят люди света
Их не бойся ты вновь!
Будь пророком отважным,
Говори, что взыщу.
Ведь для Бога то важно,
Что я в мыслях ношу.
И стоял Еремия
Перед Богом как есть,
Стало сердце смелее,
Всё старалось учесть.
Ну а люди, как люди,
Злом полнилась земля!
Если сердце не судит,
Ждать значь судного дня.
Бог послал им пророка,
Но как примут его?
До последнего срока
Установленного
И судил Бог по правде
Потому что Он Бог!
И в Его это праве,
По-другому не мог!
Ну а счас что творится?
Знай, что Бог не молчит!
В этот мир Сын родился,
Бог к нам в душу стучит!
Как поступишь с Иисусом?
Кем Его наречёшь?
Поднесёшь Ему уксус
Иль к Голгофе придёшь?
А любовь все взывает,
Как когда-то пророк.
Словно снег время тает,
Установлен нам срок!
Ирина Фридман,
Germany, Mettenheim
Люблю Бога и людей! Пишу от всего сердца!
Прочитано 2386 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Сто первый километр, или Послесловие к изящной словесности - Євген Аксарін ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Ранее, на предыдущих авторских страницах, опубликованы были части этой повести, почти все, кроме окончания. Сделано это было намеренно - чтобы не перегружать читателя необычным материалом. Но воспоследовало неожиданное: на теле сего христианского сайта обнаружились гнойники злобы и язвы ревности не по рассуждению. Сегодня представляю читателю повесть целиком, точнее - то, что дошло до меня. Представляю не для праведников: "не здоровые имеют нужду во Враче, а больные" (Мф. 9:12). И Врачу виднее - как лечить больного.
Мне (как издателю) видится, что Целитель использует ум, способности, перипетии судьбы - всю в целом личность автора и самоё повесть как гомеопатические средства лечения от греха. Одно могу засвидетельствовать достоверно: прочитав эту вещь в рукописи, двое заключённых обратились ко Христу. После этого все комментарии к повести здесь, на сайте, будь то хвалебные или ругательные, представляются мне излишними.